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釋家類
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經集部類
律部類
密教部類
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事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
大集部類
般若部類
本緣部類
阿含部類
(口携反尔雅降娄奎娄也李巡曰降娄白虎宿也)。
觜宿(子移反尔雅娵觜之口营室东壁也孙炎曰娵觜之叹则口 开方 营室东壁四星方以口因以为名也)。
髑髅(古文髑髅二形同徒木力候反头骨也)。
褴褛(古文懢又作褴同 (第 0611b 页)
觜宿(子移反尔雅娵觜之口营室东壁也孙炎曰娵觜之叹则口 开方 营室东壁四星方以口因以为名也)。
髑髅(古文髑髅二形同徒木力候反头骨也)。
褴褛(古文懢又作褴同 (第 0611b 页)
福州安国院祥禅师
上堂。良久失声曰。大是无端。虽
然如此。事不得巳。于中若有未觏者。更 开方 便。还会
么。时有僧问。不涉方便。乞师垂慈。师曰。汝问我答。即
是方便。问。应物现形。如水中月。如何 (第 0178a 页)
上堂。良久失声曰。大是无端。虽
然如此。事不得巳。于中若有未觏者。更 开方 便。还会
么。时有僧问。不涉方便。乞师垂慈。师曰。汝问我答。即
是方便。问。应物现形。如水中月。如何 (第 0178a 页)
。迷云
蔽日。山僧今日。幸值众僧自恣。化主还山。诸上善人
得得光访。不可缄默。随分葛藤。曲为今时。少 开方 便。
也须是诸人著眼。各自谛观。若更拟议寻思。白云万
里。遂拈拄杖曰。于斯明得。灵山一会。俨在目前。 (第 0377a 页)
蔽日。山僧今日。幸值众僧自恣。化主还山。诸上善人
得得光访。不可缄默。随分葛藤。曲为今时。少 开方 便。
也须是诸人著眼。各自谛观。若更拟议寻思。白云万
里。遂拈拄杖曰。于斯明得。灵山一会。俨在目前。 (第 0377a 页)
实两教。今求生不可得。即
知本性无生。故实有生是方便。无生是真实。
无生是真实即显真实相。生是方便即 开方
便门。故法华云。诸法从本来常自寂灭相。故
知本性无生是真实义。我虽说涅槃是亦非
真灭。故知生灭是方便 (第 0044c 页)
知本性无生。故实有生是方便。无生是真实。
无生是真实即显真实相。生是方便即 开方
便门。故法华云。诸法从本来常自寂灭相。故
知本性无生是真实义。我虽说涅槃是亦非
真灭。故知生灭是方便 (第 0044c 页)
缘。即是示真实相。而有三相不
同者。此是如幻如梦。随凡夫故说耳。即是开
方便门。三世十方佛唯有示真实 开方 便。龙
树正申此二意。所以明此二者。即令识权实
二智。入佛知见故得成佛也。三相一品既明
实权二事。二 (第 0077a 页)
同者。此是如幻如梦。随凡夫故说耳。即是开
方便门。三世十方佛唯有示真实 开方 便。龙
树正申此二意。所以明此二者。即令识权实
二智。入佛知见故得成佛也。三相一品既明
实权二事。二 (第 0077a 页)
使识风而忘树。是以双林付嘱舍利。以凡
圣而偏分。千辐经行足迹。亘古今而常在。
非炫神通于幻境。实 开方 便于迷津。所谓
由自以会心。即心而即佛者也。旃檀瑞
像者佛之真像也。其犹万影沈江如如不
异。孤光透隙 (第 0730c 页)
圣而偏分。千辐经行足迹。亘古今而常在。
非炫神通于幻境。实 开方 便于迷津。所谓
由自以会心。即心而即佛者也。旃檀瑞
像者佛之真像也。其犹万影沈江如如不
异。孤光透隙 (第 0730c 页)
殊敬相全别。且自高尚之
风。人主犹存抗礼。岂惟臣下返受跪拜之仪。
俯仰抚循无由启处意。愿国无两敬。大 开方
外之迹。僧奉内教。便得立身行道。不任私
怀之至。谨奉表以闻。尘黩威严。伏增战越。
谨言直东台舍人冯神 (第 0290a 页)
风。人主犹存抗礼。岂惟臣下返受跪拜之仪。
俯仰抚循无由启处意。愿国无两敬。大 开方
外之迹。僧奉内教。便得立身行道。不任私
怀之至。谨奉表以闻。尘黩威严。伏增战越。
谨言直东台舍人冯神 (第 0290a 页)
人之所。弥见愚痴取舍有无之间。转成专附。
岂知妙道无相至理绝言。实法唯一真如不
二。诸佛以慈悲之力。 开方 便之门。教之以遣
荡。示之以冥灭。百非俱弃四句皆亡。然后
无复尘劳。解脱清净。但般若之说唯有五时。 (第 0332b 页)
岂知妙道无相至理绝言。实法唯一真如不
二。诸佛以慈悲之力。 开方 便之门。教之以遣
荡。示之以冥灭。百非俱弃四句皆亡。然后
无复尘劳。解脱清净。但般若之说唯有五时。 (第 0332b 页)
法罔轻示徒。有密学恳求者时为开
演。后龙溪为军倅勤州太保琅琊公志请。于
罗汉院为众宣法。讳让不获。遂 开方 便。
不数载南北参徒丧疑而往者不可殚数。
有角立者。抚州曹山文益江州东禅休复。咸
传琛旨。各为一方法 (第 0786c 页)
演。后龙溪为军倅勤州太保琅琊公志请。于
罗汉院为众宣法。讳让不获。遂 开方 便。
不数载南北参徒丧疑而往者不可殚数。
有角立者。抚州曹山文益江州东禅休复。咸
传琛旨。各为一方法 (第 0786c 页)
权废。
已如前说。今更料简四种止观皆实不虚。
所以者何。若不开决则无入理。今决了声
闻法是诸经之王。 开方 便门示真实相。一
一止观皆得入圆。如快马见鞭影即得正
路。故四种皆实也。又四种皆权。何以故。四理
皆 (第 0034c 页)
已如前说。今更料简四种止观皆实不虚。
所以者何。若不开决则无入理。今决了声
闻法是诸经之王。 开方 便门示真实相。一
一止观皆得入圆。如快马见鞭影即得正
路。故四种皆实也。又四种皆权。何以故。四理
皆 (第 0034c 页)
造金铜土木等
像八十万躯。度僧一万五千人。五十馀州道
俗受菩萨戒者不可胜纪。大师谓法华为一
乘妙典。 开方 便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释
名辩体明宗论。用判教相之五重也 …… (第 0805a 页)
建立众生。
诸大乘经论说佛境界。不共三乘位次。总属
此教也。谓法华妙典荡化城之执教。释草庵
之滞情。 开方 便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义曰释
名辩体明宗论。用判教相之五重也。 (第 0806b 页)
像八十万躯。度僧一万五千人。五十馀州道
俗受菩萨戒者不可胜纪。大师谓法华为一
乘妙典。 开方 便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释
名辩体明宗论。用判教相之五重也 …… (第 0805a 页)
建立众生。
诸大乘经论说佛境界。不共三乘位次。总属
此教也。谓法华妙典荡化城之执教。释草庵
之滞情。 开方 便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义曰释
名辩体明宗论。用判教相之五重也。 (第 0806b 页)
祥光寺。恳辞归西山。诏住翠
岩。又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月
示有微疾。三月二日令侍者 开方 丈。集大众曰。后来
学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。阅世七十。
坐夏五十。谥法性禅师。塔曰妙 (第 0503a 页)
岩。又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月
示有微疾。三月二日令侍者 开方 丈。集大众曰。后来
学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。阅世七十。
坐夏五十。谥法性禅师。塔曰妙 (第 0503a 页)
一华台上一如来」
#+END_VERSE
登宝座菩萨摩诃萨。
** 呈意(法师鸣尺班首宣读)
南赡部州大明国(某省某府某县某都)坚修净业信士某。洎十
方在会善信某某等。沐手焚香。拜干
慈相。某等切念阎浮幻报。众苦为因。旷劫沉沦。未尝
返本。而况百年在呼吸之间。四大非坚久之质。日染
尘缘。身萦世网。心识每多于谋虑。运用宁免于过愆。
即生迷上之迷。成就业中之业。扪心知愧。揣巳怀惭。
赖
释迦大圣。 开方 便之门。指极乐净邦。为往生之路。由
是投诚实际。归命真如。披陈种种之罪瑕。荡涤般般
之业障。钦闻法华 (第 0063a 页)
#+END_VERSE
登宝座菩萨摩诃萨。
** 呈意(法师鸣尺班首宣读)
南赡部州大明国(某省某府某县某都)坚修净业信士某。洎十
方在会善信某某等。沐手焚香。拜干
慈相。某等切念阎浮幻报。众苦为因。旷劫沉沦。未尝
返本。而况百年在呼吸之间。四大非坚久之质。日染
尘缘。身萦世网。心识每多于谋虑。运用宁免于过愆。
即生迷上之迷。成就业中之业。扪心知愧。揣巳怀惭。
赖
释迦大圣。 开方 便之门。指极乐净邦。为往生之路。由
是投诚实际。归命真如。披陈种种之罪瑕。荡涤般般
之业障。钦闻法华 (第 0063a 页)
策玉尺禅师
愿共端居念佛名。愿同展卷话生平。镜灯交涉光明
足。成就莲花上品清。
一句阿弥陀。真实 开方 便。念念无间断。万法融真念。
声声不断念弥陀。放下尘心得力多。影去影来何所
极。镜轮终日久揩摩。 (第 0866b 页)
愿共端居念佛名。愿同展卷话生平。镜灯交涉光明
足。成就莲花上品清。
一句阿弥陀。真实 开方 便。念念无间断。万法融真念。
声声不断念弥陀。放下尘心得力多。影去影来何所
极。镜轮终日久揩摩。 (第 0866b 页)
持名最易往
* 一句弥陀佛。无边罪孽尽消灭。犹铁驾其舟。决定不沉溺
* 一句弥陀佛。十方诸佛 开方 便。异口共称扬。断疑生信念
* 一句弥陀佛。三藏十二咸指出。当知大因缘。念佛宜猛切
* 一句 (第 0533c 页)
* 一句弥陀佛。无边罪孽尽消灭。犹铁驾其舟。决定不沉溺
* 一句弥陀佛。十方诸佛 开方 便。异口共称扬。断疑生信念
* 一句弥陀佛。三藏十二咸指出。当知大因缘。念佛宜猛切
* 一句 (第 0533c 页)
佛界之波旬。亦
儒林之败类也。此则净公因果浅说一篇所由集也。
以净公夙根般若。静悟瞿昙。被圆顿之机。 开方 便之
路。所谓一时劝人以口。百世劝人以书。愿力宏深。讫
于福利人天者。信乎其不可说矣。净公于二十年前 (第 0687b 页)
儒林之败类也。此则净公因果浅说一篇所由集也。
以净公夙根般若。静悟瞿昙。被圆顿之机。 开方 便之
路。所谓一时劝人以口。百世劝人以书。愿力宏深。讫
于福利人天者。信乎其不可说矣。净公于二十年前 (第 0687b 页)
指华严之后。法华以前。四十年
所说之法。
终归一实者。指法华经。此经荡化城之执教。解草庵
之滞情。 开方 便之权门。示真实之妙理故。
等颁珍赐者。如诸子出宅。等赐大车。其车高广。众宝
庄校等。
更锡殊恩 (第 0709b 页)
所说之法。
终归一实者。指法华经。此经荡化城之执教。解草庵
之滞情。 开方 便之权门。示真实之妙理故。
等颁珍赐者。如诸子出宅。等赐大车。其车高广。众宝
庄校等。
更锡殊恩 (第 0709b 页)
律师。有函有号有部有帙。各有人传
持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸
圣兴来。盖为人心不等。巧 开方 便遂有多门。
受疾不同处方还异。在有破有。居空叱空。二
患既除中道须遣。鼓山所以道。句不当机言
非展 (第 0351a 页)
持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸
圣兴来。盖为人心不等。巧 开方 便遂有多门。
受疾不同处方还异。在有破有。居空叱空。二
患既除中道须遣。鼓山所以道。句不当机言
非展 (第 0351a 页)